提要：中国工商业正迅速发展，中华民族正从农耕民族向工商业民族转变，中华文明正从农耕文明转向工商文明，这是不可逆转的历史进程。保障工商文明的顺利发展，使中华民族顺利转变为工商民族，是中华民富国强的基础，是中华民族繁荣富强的前提。我们时代的任务，就是清除不利于工商文明发展的文化和制度因素，建立起促进工商文明发展的文化和制度，为工商文明持续的发展奠定文化与制度的保障。工商文明的发展，必须反对传统的两暴（暴君和暴民）力量对工商秩序的破坏，建立起以科技、人文、法治和民主为核心的文化和制度。一手结束封建特权，一手严防暴民乱政，使工商业在自由开放、公平竞争、契约法治、民主参与的良好环境中迅速成长起来，使中国成为世界上的工商业强国，实现中国赶超世界的百年夙愿。
　　
目  录
　　一、三中全会开启工商文明新纪元
　　二、世界工商文明的兴起
　　1.冲破中世纪的黑暗
　　2.鲜血与烈火的洗礼，革命席卷法兰西
　　3.妥协与改良：英国人的理性与耐心
　　4.独立、制宪、统一，美利坚横空出世
　　5.奋起直追的民族，德国、俄国和日本
　　三、中华民族在工商文明大潮中的沉浮
　　1.“官本位”下的“两暴”文化
　　2.中国古代工商业者的呼喊
　　3.“工商本位”在中国的发展
　　4.中国出了孙中山、毛泽东和邓xiaoping
　　四、中国企业家的社会责任
　　1.我们还在宣扬“两暴文化”
　　2.走出历史的轮回，为工商文明开道
       附录：吴思、穆军、杨鹏等人的评论

一、三中全会开启工商文明新纪元 
　　各位朋友，今天非常有幸到这里来和朋友们进行一次交流。刚才主持人已经非常简单的对我进行了介绍。我当过知青，当过士兵，当过工人，当过工农兵大学生，当过中国第一代研究生，也非常有幸的走到了中国改革开放的第一线，成为1979年推动中国改革开放的深圳蛇口特区最早拓荒者之一。1984年，我在政府的岗位上做到了深圳蛇口区副区长。我已经走上了仕途，开局还不错，机缘很好，我也许可能会有一个比较灿烂的“官本位”的前途。但是，我没有继续走这条路，我走上了另一条路，这当然也不全是我选择的，在某种程度上也是历史的机缘使然。我到了美国，我成为中国新一代留学潮中最早学子之一，我选择了去美国看看。我们在国内老在议论西方人到底是怎样生活的，我想直接去看看，看看我们这场改革开放跟西方有什么联系。美国留学回来后，我已无意于官场了，我选择走向了商场，走向了经商这么一条在风浪中挣扎求生存的路。所以今天我是作为一个企业家，作为一个在中国传统君王官僚文化之下被不屑一顾的商人这样一个身份，跟在座的朋友们交流。
　　今天的中国社会已经发生了翻天覆地的变化。为了今天的讲演，我昨天匆匆忙忙，随手翻了几篇报纸，有几个数字让我感到震奋，让我感到震撼。根据国家统计局的最新的统计数据，今天的中国，GDP 早已突破11万亿元人民币，财政收入已经超过了2万亿，税收也超过了2万亿，人均GDP 已经超过了1千美金，我们今年的进出口总额有望突破1万亿美元。这些都是比较枯燥的数字，这些数字说明了什么呢？这些数字不由得让我想起原外长乔冠华夫人章含之讲到的一个故事：上世纪70年代，新中国进入了联合国。那时我们国家还完全没有准备好，用毛主席的话讲就是“非洲的穷哥们儿把我们抬进了联合国”。我国派出了以邓xiaoping、乔冠华带队的代表团参加联合国特别会议。什么都快安排好了，发现没有足够的美元现钞，去美国开联合国会议，可是要用美元的。于是紧急下令，将全中国所有银行的美元现钞收罗起来。你们知道找出来多少钱吗？找出来不到五万美金现金！这笔美金成了我们当时整个国家赴联合国参会代表团唯一的现金经费，代表团成员平均每个人只有3美元的零花钱，以至于我们的代表团成员住进美国的酒店时，给不起小费。还是我们熟知西方文化的邓xiaoping团长把他的个人经费作为小费给了美国的服务员，他回家只给他的孙女带回来一块巧克力，这是他自己个人所有经费的剩余。想想二十几年以前，我们国家的政府代表团在美国是这样的尴尬，这样的不可思议！看到这则故事后，我查了查资料，果然，1973年，我国的外汇储备是负数，负8100万美元；1974年，我国的外汇储备是多少呢？资料上显示是零。今天，我们国家的外汇储备突破了5000亿美元。从负8100万美元到正5000亿美元，这是几千倍啊！这是一个多么巨大的跨越！现在我们的国家领导人到联合国开会，不会再有这种难堪事了！我们再回忆一下奥运会，1952年，新中国体育代表团首次参加赫尔辛基奥运会，一块奖牌都没搞到。1984年洛杉矶奥运会，许海峰一枪就打破了中国奥运会金牌“零”的记录，奥运金牌开始与我们中国人结缘。到今年2004年雅典奥运会，中国体育军团以32枚金牌的成绩，历史性地名列金牌榜第二位，只比美国这个超级大国少3枚金牌。从1978年改革开放算起，时间仅仅过了25年。这些事情，仅仅是20几年内发生的。物质生活水平的提高变化令人吃惊，电视、电脑、手机、汽车、飞机、洗衣机、冲水马桶、多彩的服装、丰富的食品，一下子就冒出这么多财富，这是我们的物质生活啊，过去我们连想象都想象不出来。有心人可以去读读中国开放改革前的文学作品，那里面只要一写到吃肉的场景，我看，作者写的时候都在流口水。这些我就不说了，我们都是从苦日子中过来的，不用我说大家也清楚，二十多年前，有谁不是穷人？今天在座的年轻人，还有很多是和我同时代走过来的人，如果我们回想起我们的这25年，仅仅只有25年呐！我们的国家真的是发生了天翻地覆的变化，方方面面翻天覆地的变化，不承认不行。
　　上世纪80年代初，我第一次出国，到了新加坡。新加坡是一个华人为主的社会，我被新加坡的那种人文文明、那种科技进步、那种城市繁荣、那种灯红酒绿的整个的现代文明所震撼了。都是华人，为什么人家能搞得这么好？这对我们的思想冲击太大！当时我们代表团的成员们在酒店里讨论，我们问：“我们的国家五十年以后会有像新加坡这样的城市吗？”我们当时的回答是否定的，我们说五十年后我们也很难达到当时的新加坡的建设水平，更何况新加坡还要进步。历史证明我们保守了、我们错误了。去年，我又去了一趟新加坡，我当年的那种惊叹感消失了，我感到它在许多方面已比不上我们的深圳、大连、上海和北京。第二次到新加坡，让我感叹的不再是新加坡的繁华，而是在这短短的二十五年，改革开放迎来了“工商文明”，而“工商文明”的力量将中国带上了繁荣之路。在“工商文明”之光的引导下，我们终于走上了中华民族崛起的正确道路。当然，我也深知今天中国还有八亿农民，还有几千万没有脱贫的贫困人口，还有非常贫苦的地区，但是我们必须看到，二十五年前，邓xiaoping先生、十一届三中全会开启的开放改革，实际上是中国现代工商文明真正开启的二十五年。工商文明发展短短的二十五年中，我们的物质生活水平获得了奇迹般的改善，我们整个综合国力、中华民族在整个世界上的地位，都得到极大的提升。这一点，凡是我们投身于这场工商文明革命的人，凡是对对中国近代苦难深重的历史有客观了解和客观评价的人，谁都不能否认，这二十五年是中华民族翻天覆地的二十五年。二十五年并不长，站在讲台上的我刚刚过了50岁，在座的许多朋友还比较年轻，但是当我们回顾自己的一生，恐怕都会为我们赶上了这个新时代而庆幸。我们每位在座的人，都应该为中华民族的这二十五年的成就感到自豪。
　　我们想一下，中华民族从推翻帝制、推翻封建王朝到现在，还不到一百年。在这一百年里，我们中华民族从被外国列强入侵、瓜分，到奋起救亡抵抗，从辛亥革命推翻帝制到军法混战，从北伐到抗战，从内战到建立新中国，从土改到文化大革命，从开放改革走到今天我们执政党终于说出了“三个代表”，它不仅仅代表无产阶级，也要代表我们在座的企业家。
　　从过去强调阶级斗争到新一届领导班子强调建立“和谐社会”，这就是说，工商文明建设需要各阶层的团结合作，反对你死我活的阶级斗争。我们如何看待这个艰难曲折的历程呢？
　　依我看，这就是工商文明挣扎生长的艰难历程，到现在，我们总算尝到了工商文明的甜头。
　　这一百年翻天覆地的变化，在座的朋友想一想，一百年长吗？并不长。在历史的长河里，仅仅是一瞬间，可是在这一百年里，我们中华民族的奋斗历程是多么的可歌可泣。为什么会这样？
　　我们中华民族有底气，所以我们不服气，我们就相信我们会崛起，我们就敢于打碎妨碍我们崛起的一切东西，那怕它是我们自己的老祖宗留下来的神圣东西。从孙中山到毛泽东，从邓xiaoping到现在的新一届领导班子，大家为了中华民族的崛起付出了多大的努力！我们在座的每一个人都可以自豪的讲：我们中华民族没有像美国的印第安人国家那样在强大的现代文明面前被消灭。印地安人国家被消灭了，不仅是印地安人数量上的消灭，也是印地安文化上的消灭。我们没有被消灭，西方列强并没有能借助着强大的工商文明力量把我们中华民族消灭掉，相反，仅仅是一百年的时间，吃了一连串大亏后，我们中华民族就开始适应工商文明的要求，并在这条路上开始崛起了。
　　我们高度评价十一届三中全会以来所开启的中国“工商文明”的进步，我们说这种工商文明给中华民族开启了一个真实的、稳定和发展的时代。如果我们反思近二十五年走过的路，反思邓xiaoping先生指出的改革开放和发展是硬道理的方向，那么，我们就会清楚，十一届三中全会开创了一个中华民族一个前所未有的新时代。这个新时代的开创，可以跟孙中山推翻帝制建立第一个共和国的历史功绩，可以跟毛泽东赢得民族国家独立创建新中国的历史功绩，是完全可以媲美的，甚至意义更为深远。跟着这个话题，我就讲到今天演讲的第二个话题—世界工商文明兴起的历史潮流。
二、世界工商文明的兴起 
　　欧洲：工商文明冲破旧世界
　　世界的历史进程是如何演化的？对这样的大问题，人们会有深浅不同的解读。哲学家、思想家、革命家看出了各种各样的色彩，看出各种各样的文化冲突。
　　我不是历史学家，我在历史问题上谈不上有什么研究和创见，我只是选择和认定一些结论。但是，学者们习惯于把简单问题复杂化，我们企业家则习惯于把复杂问题简单化。按我们化复为简的习惯来看，我认为所谓近代文明史，其实没有什么深奥的，也没有什么复杂的。
　　我所认定的结论就是：所谓的现代文明的过程，就是一个以科技为基础的“工商文明”战胜或者说取代以传统农牧业自然经济为基础的“农耕文明”的过程；所谓现代文明的过程，无非就是现代企业家和职工取代传统封建贵族和农民的过程；所谓现代文明过程，就是用平等的契约法治关系取代了君王和家长凭意志决定事情的过程。所谓现代文明过程，就是用人道、法治和民主战胜了暴力至上、君主独裁和等级制度的过程。身处社会转型过程中的当事者，会看到十分复杂的变动，但从历史发展的线索来看，其实线索十分简单，也十分清楚。
　　（1）冲破中世纪的黑暗
　　我们简单回顾一下，所谓人类的现代文明的过程是如何开启的呢？
　　近代开始的时候，无论是东方还是西方，以农耕文明为基础的封建社会都走到了极限，都走到了愚昧落后、黑暗专制的极限。在西方，人们把哪个时期称为中世纪的黑暗。十三、十四世纪，农耕文化、农耕生产力，已走到了极限，养不了这么众多人口了，欧洲出现了黑死病，死了三分之一的人口。而且，极低的生产力所产生的剩余，都被君主贵族和教士抢来满足自己的欲求。封建朝廷和教会专制剥夺，它们把人性的所有的光芒都淹盖了，把人性的创造性压抑了，这样一种社会构架，目的只是为了实现皇权和教会对人心和财富的控制，目的只是为了贵族和教士独享生产果实。这是一种一种金字塔式的社会结构，朝廷和教会在金字塔的顶端，牢牢控制着社会。正是在这种金字塔高压的极端黑暗之中，文艺复兴的曙光在西方兴起了。我们讲世界的变革是从欧洲起源的，欧洲变革起源于什么呢？起源于“文艺复兴”。文艺复兴是一批什么人搞的？是一批不相信君权神授，不相信天人合一，不相信超越性的神在主宰人类命运的科学家、思想家、艺术家、商人。他们以科学和理性的社会思考，冲破了中世纪的黑暗。他们借助着理性科学的思想的伟大火种点燃了火炬，冲破了中世纪的黑暗。
　　马克思说，这是一个需要伟人并且产生了伟人的时代。在这场惊天动地、改变人类命运的文艺复兴运动中，一大批群星的人类智者们出现了。哥白尼（波兰1473—1543）推翻了地心说，开阔了人类的视眼，动摇了教会理论的权威。伽利略（意大利1564—1642）寻求自然界数学的关系，利用实验来证实科学构想的真伪，达•芬奇（意大利1452—1519）画出了蒙娜丽萨，还构想了飞机、潜水艇。哥伦布相信地球是圆的，相信从西航行就可以到达东方的中国，最后他千辛万苦航行到了美洲。但丁写出了《神曲》，倡导建立世界性的国家。在文艺复兴思想开放的影响下，近代西方思想革命持续不断，英国的培根（英国1561—1626）倡导实验科学。德国的路德创立新教，强调人人在上帝面前是平等的，人人有权直接与上帝相通。法国的笛卡儿（法国1596—1660）倡导理性思维，将理性思维视为判断一切是非对错的唯一基础。西方精神世界发生了革命，以自由、平等、科学、理性为方向的革命。在这样的思想革命下，个人的创造力释放，西方走上了新的历史台阶。十四、十五世纪“文艺复兴”发生以前，中国还是世界上综合国力最强的国家，是文明最为昌盛的国家，但是，“文艺复兴”以后，西方世界思想的统一和专制被解除了，西方的思想创新愈来愈多，西方登上了新的历史台阶，中国被抛在了后面。
　　一讲历史，人们就只会看到思想家、科学家、文学艺术家、政治家的形象。似乎我们商人完全不存在。其实，文艺复兴的背后，就是整个社会的工商业的发展。是工商业者的自由创新力量和平等协商的习惯，支撑了社会的思想开放和自由创新。市场化和工商业的发展，是西方文艺复兴和近代思想革命的基础。这不是我的杜撰，这是历史学家们的普遍结论。没有贸易的自由，就没有思想的自由；没有商业谈判中的主体平等和契约关系，就没有平等和法治。马克思早就说过，自由，指的是贸易自由；法律，指的是契约的履行；平等，指的是谈判双方的地位平等。农耕时代也有思想家、文学艺术家、科技人员和政治家，但是，他们与工商业时代的思想家、科学家、文学艺术家及政治家在内涵上完全不同。文艺复兴以来西方的伟大人物，无论是那个领域的，他们在根本原则上都认同工商文明，要求超越农耕文明。
　　例如，新谓的新教革命，就是将原来适应农耕社会的基督教，变成了适应工商社会的基督教。
　　新教创始人路德，就出生于商人家庭。商人社会眼中的世界，与农民社会眼中的世界，就是不一样，谁更讲自由开放、谁更讲讲平等协商、谁更讲契约关系、谁能在更广阔的世界开发利用资源呢？不用我说，大家都明白，当然是商人社会。早在二千多年前，我们中国最伟大的史学家司马迁在《史记》中，专门为商人列传，“货殖列传”。司马迁说：“夫用贫求富，农不如工，工不如商。”这是说，要想由贫变富，农业不如工业，工业不如商业。这个道理，对个人如此，对一个国家，对一个民族，也一样啊。犹太人很有钱，他们是靠干农活发财的吗？这个道理，几千年来就清楚，但总有人站在农耕文明一边，要重农抑商，压制工商业的发展，结果是什么呢？人民贫穷，国家贫弱。我有点走题了，我其实是想说，西方文艺复兴以来的社会变革，核心只是一个：工商业开始取代传统农业，逐渐成为社会的主导力量。我们商人，从来只喜欢看实实在在的地方，文艺复兴以来的西方历史，在我看来，就是工商业兴起并取胜的历史。

    很多哲学家、思想家把西方近代社会转型的历史讲的很复杂，讲得非常难于理解。让我讲就很简单，这就是一批思想家、科学家、一批工商者，一批贪图钱财的、唯利是图的、靠工商业谋生的人，一批觉得我不应该当奴隶而是应该凭我的智慧和力量可以和你们贵族平起平坐的、不愿作为奴隶的新生代的思想家、科学家、企业家们创造了变革。他们呼喊，工商业中才有滚滚的财富，工商业中才有强大的军备，凭我手里的科技，凭我的管理，凭我对生产和财富发展的贡献，凭我对税收、就业和军备的贡献，我们应该崛起。我们看一下，欧洲当年文艺复兴和近代变革的实质，简单的讲就是压不住的代表人类生产力发展的科学家、工商业者、企业家、政治家相结合了。工商业者兴起了，逐渐成为社会的主导力量，这么一个全新的社会力量，点燃了一个新的历史时代。在工商业者不得不拼命扩展自己力量的情况下，欧洲掀起了一个个风暴般的变革。一个个新生的工商集团、新生的社会集团兴起。他们要变革，变革的对象是指向谁呢？指向的是君王贵族，指向的是那些几千年觉得对奴隶，对整个土地，对于整个社会控制是不可置疑的君王贵族。这些君王贵族成了工商业发展的障碍了，所以工商业者要摆脱他们的控制。君王和贵族们依托的是什么呢？就是传统的农耕经济。封建君王，不过是小农家庭的家长的放大而已。我们读过雨果的小说，读过狄更斯的小说，读过《九三年》、《双城计》等作品所描写的动人心魄的历史画卷。我们可以看到，那个时候整个欧洲所上演的，就是工商业经济逐渐超越传统农耕经济，就是新生的工商业集团和传统的封建贵族集团进行全方位角力的精彩戏剧。当新生的企业家阶层刚刚崛起，他们没有社会地位，他们受到非常残酷的制约和限制，传统的封建贵族们借助宗教，借助皇权，有着极端的统治力量。甚至于贵族们在他们的领地上，对他们的女农奴享有初夜权。而新生的工商业者呢？他们越来越觉得这种不公平，这种不合理不应当再延续下去。为什么我们实际上发展着生产力，我们实际上点燃了社会进步的圣火，但我们还长期处于这种被压制的状态呢？道理何在呢？在欧洲，这批新生的社会力量不甘示弱，他们通过变革，通过工商力量发展，通过社会变革而崛起了。
　　（2）鲜血与烈火的洗礼，革命席卷法兰西
　　我们回顾一下欧洲的完成现代历史的过程，大概就是两个模式。一种模式是激进革命的模式，以法国大革命为代表。法国大革命，历史上可以有各种的写法，但我们可以非常简单的看到，实际上是新生工商资产阶级和传统的君主贵族之间的一次不可调和的冲撞。从一些催人泪下的小说中（如《双城记》），我们可以看到传统贵族对新生资产阶级的残酷压制，新生资产阶级为了反抗这种压制做出的努力和革命，他们采取的办法就是革命暴力，把贵族统统的推上了历史的断头台。他们发明了断台头，发明了各种对待贵族的非常残酷的刑法。
　　贵族要躲藏，换上穷人的衣服，找不到贵族了，怎么办呢？闹到最凶的时候，长得胖的人就会被抓上断头台。他们通过流血，通过和封建贵族不断的就像雨果《九三年》中所写的那种反复的较量，最后终于以自由、平等、博爱的三色旗为号召，推翻了君主制度，打碎了欧洲工商业发展的障碍。工商文明比传统农耕文明更有效率，因此工商文明取代农耕文明是必然的，如果工商文明在这个上升过程中遭到严重阻碍，到一定临界点上，有时会变得很残酷很暴力的。哪个年代，法国血流成河，杀败了朝廷和教会后，工商业中下层杀中上层，中上层又杀中下层，杀得个天昏地暗，一直到杀出个拿破仑，他架起大炮，管你是保皇派还是贫民派，管你是左派还是右派，只要你破坏工商秩序，就炮轰，他要建立保障工商文明的新秩序，这就是后来的《拿破仑法典》。拿破仑很了不起，他是皇帝，但不是农耕文明的皇帝，而是工商文明的皇帝。1799年11月9日（雾月），拿破仑发动“雾月政变”，成立执政府，12月15日，拿破仑签署《告法国公民书》，称“公民们，革命已经稳定在革命开始时提出的若干原则之上，革命结束了”。1800年8月21日，雾月政变后不到10个月，拿破仑下令成立由四名委员组成的“民法起草委员会”，规定委员必须在同年11月内完成民法起草。参政院围绕法典共召开过102次讨论会，拿破仑亲任会议主席并参加讨论就有97次，可见他对此法典的重视。法典最后经立法院一致通过，于1804年3月21日正式公布了这部人类历史上的典范性法典。这段时间，他一边积极参与法典编纂的讨论，一边高效率地应对险恶多变的国内外局势。拿破仑以一部传世法典，刚法国大革命的原则化成了法律制度，在真正意义上结束了法国革命。很了不起啊！他明白，传统的封建皇权已被打倒，革命已结束，革命的目的，其实就是建立以工商文明为主导的新秩序。在这种情况下，只要是暴乱，就有害于工商文明秩序的建立，就要镇压，这是为了法国工商文明的发展，这是根本的国家利益。国王贵族教士们妨碍工商文明发展，所以要革命，为工商文明开道。暴君贵族和教士的统治被打倒了，国内革命结束了，就要建立工商文明秩序了，谁也不能再破坏工商秩序。暴民们，无论是想恢复旧秩序的保皇党还是那些想继续暴乱的革命党，他们继续乱政，破坏工商业发展，绝不允许。
　　大炮的轰炸声等于在说，革命，革命结束了，回家搞生产做生意去，保护一切正常的工商活动，保护私有财产，保护贸易自由。就这样，法国的农民和工商业者，大家都站到拿破仑后面支持他了。法国的历史说明，工商文明不要皇权专制，也不要暴民乱政。有了这样的取向，到今天，法国农业人口占总人口的比例降到了2%，法兰西民族已成为工商民族了。现在到法国看看，路旁梧桐树下，一对对情侣恩恩爱爱，喝着红酒，听着吉它，一派温柔浪漫的景象。
　　战火与血腥已离他们远去，他们的祖先把最艰难的任务都完成了。我国的近现代革命，受法国革命影响很大。但是，我们只学了革命精神，没有学到拿破仑的法治精神，革命天天讲，法治全没有，怎么建设工商业呢？抓革命不能促生产，抓法治才能促生产。这个道理，人家拿破仑在200年前早就明白了，而现在还有许多人还不明白。
　　辛亥革命革命后，有人劝袁世凯当拿破仑，袁世凯很高兴，其实他根本不明白什么是拿破仑，他只高兴可以当皇帝，他不明白拿破仑开炮是为了工商文明，拿破仑当的是工商文明的皇帝。我们当时的袁大头只是想当皇帝，替代满清王朝当皇帝，建立袁家王朝，他刚一登基当皇帝，就忙着搞尊孔读经，就忙着祭天祭祖，就忙着分配各位姨太太的身份，谁是皇后，谁是太妃，他想恢复的还是传统封建统治，他只会当小农社会的皇帝，所以当时的革命者们全部不答应了。袁世凯不是没有机会，而是没有工商文明的脑子，所以有机会也抓不住。小农经济影响太大，我们的领袖们往往不明白工商业的价值，所以闹到现在，我国靠锄头吃饭的农业人口还占总人口的60%多，这就是我们仍然落后的根本原因。要想富强，把农民变工商业者，把农业工商业化，用工商业的原则来改造社会，这是十分简单的历史逻辑。遗憾的是，中国改革的艰难历史说明，人们往往不明白简单的常识。
　　（3）妥协与改良：英国人的理性与耐心
　　我们还能看到另外一个模式，那就是英国的光荣革命。在工商文明在英国开始兴起的时候，英国也开始打起来了。谁打谁呢？是那些靠工商业谋生的人在打那些靠占有土地和收取地租谋生的人。国王是大地主而不是大商人，他站到了土地贵族一边，站错队了，一搞错就掉了脑袋。但是，因为英国的资产阶级中有许多人就是贵族出身的，王权和贵族对英国工商业的发展有很大历史贡献，王室组织军队为工商业者打天下，真的是打天下，打出一个日不落帝国，占了多少殖民地、原料和市场，所以英国的工商业集团与贵族集团的矛盾没有法国这么你死我活。英国的资产阶级没有像法国那样激烈的走向了用多数贵族的脑袋来换取新生资产阶级胜利的办法，他们走向了另外一条路，他们走向了光荣革命。所谓光荣革命，就是大家妥协，贵族们不反对工商业，不反对工商业者的社会政治原则，工商业者也不要绝大多数贵族的脑袋。在发展工商业和承认工商业的权利的基础上，大家都退一步让一步，你好我好大家好。前不久我刚到英国才知道，英国首都有大伦敦和小伦敦之称。英国的大伦敦之内，有一个小伦敦，这个小伦敦从法理上讲它不归大伦敦管，不归大伦敦所统治，它是一个独立的小伦敦，这是个什么原因呢？这是当年英国的贵

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