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| 被误解的名言 |
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| 作者：孙振军 文章来源：凯迪网络 点击数： 更新时间：2006-12-7 12:49:43 | 【字体：小 大】 |
文化是有脉络、有结构、有生命也是有标志的。这一点，没有人会否认。文脉一旦变了种，反映在表象上，根源在骨子里。当然，文化也是有土壤的，一旦土壤变得贫瘠、松软而不再是厚实、肥沃，虽然也能结出果实、开出花朵，但果实是青涩的、花朵是变味的。
当今几乎所有的识字人都愿意被别人尊称为“文化人”甚至学者。“文化人”者，学识渊博也。“学者”，道行高深也。但是，当今的文化人中，却有许多人是对学问不求甚解、浮皮了草的；不妨，我略举两例：
“天下兴亡，匹夫有责”。自从有擅于化腐朽为神奇者从清代学者顾炎武的一篇文章里总结出这两句话，不论新编的《汉语大词典》里，还是当今流布的报刊用语中，无不把此理解为“每个普通人都对国家、民族的兴旺负有责任”。可是，顾老头儿是这个意思吗？有较真上劲者，仔细研读揣摩其原作《晚录·正始》后才发现，人家所说的“天下”指的是忠孝大义、纲常伦理，完全是是非观、价值观、道德观取向的范畴。“天下兴亡，匹夫有责”指的也是人人都应挺身而出保卫忠孝大义、纲常伦理，使之免于沦丧。至于今人所理解的天下即国家、国家的兴衰每个公民都得负责任——完全是望文生义、断章取义。其实，“国家”即“朝代”，“朝代”更替与否，应是“国保者、其君臣，食肉者谋之”的事儿。由此可见，把这种神圣而宏大的责任平白无故地推给喝稀饭、咽咸菜的老百姓们，是没有道理的——这哪跟哪啊，挨得上吗？
“革命尚未成功，同志仍须努力”。许多人都认为这是孙中山先生的名言。其实，这并非孙先生的原话，而是提炼于他的《国事遗嘱》。那么，半个多世纪以来，我们是如何理解“革命”的呢？抗战时，把它当成赶走日本人；内战时，把它当成打倒蒋介石；解放后，把它当成分掉地主的土地以及后来的搞大跃进、举三面红旗、打右派、反击右倾翻案风、向四个现代化进军、改革开放、发展市场经济等等。这样理解，也许都对，但中山先生所说的“革命”，却不是这个意思的。因为他的《国事遗嘱》里的开篇之句是：“余致力国民革命，凡四十年，其目的在求中国之自由平等。”可见，孙先生所说的“革命”就等于“中国之自由平等”；反之，“中国之自由平等”就等于“革命”。他老人家嘱托我们要继续努力的，也是这档子事儿。
文脉一旦变了种，还会张扬在行为上，并表现出“见谁灭谁”的霸道与不讲理。
按说，始创于西人、诞生仅仅160余年的摄影术，在人类的文明成果里，显然是个新文种。但是，这个踏入国门并不久远、严格地说普及才仅仅一二十年的新文脉，已经在中国摄影圈内呈现出变异、荒芜的迹象－－不少摄影人都沾染上不求甚解、自以为是的坏习惯了。
著名画家陈丹青先生，日前在国内某大学演讲后，坐在课堂的台下听别人演讲。这时，有一名拿相机的凑过去，“噼哩啪啦”一顿狂拍；就这还嫌不过瘾，最后索性将镜头伸到人家鼻尖下又按了几张。一向性情温和、充满包容之心的陈丹青此时实在忍不住了，淡淡地质问那人一句：“有这个必要吗？”
摄影评论家陈小波不久前在博客上写下了她的所见所闻：
“龙日草原上，青年僧人甲杨群培一个人走在朝拜的路上。他宽阔的额头上已经磕出了硬茧。看到他，几名摄影者冲将下去就开始“扫射”，他们几乎不和甲杨对话，相机几乎顶在朝圣者的鼻子尖。
少年家中房子被洪水冲走了，少年和妈妈绝望地痛哭。摄影者离母子不到半米，不停地冲他们喊：“抬起头来，看这儿！”却没有人拿出食品、药品送到他们手中。
幼小的孩子溺水身亡，摄影师让托着小孩尸体的人离已经晕厥过去的母亲“再近点，再近一点！”
笔者曾经十分纳闷：他们为什么会如此行事呢？得出的结论是，因为他们都信奉这样一句名言：“如果你拍得不够好，是因为你靠得不够近。”也许，有上述作派的人不一定是摄影家，但摄影家里照着“靠近点”的标准工作的人，也并不在少数。可是，你们弄清了那句名言的出处、前提与背景了吗？请允许我与大家共同复习：
此语出自罗伯特·卡帕。该人原名安得烈·弗里德曼，匈牙利人，有史以来最伟大的战地摄影家。成名于西班牙国内战争时期，以表现一个战士中弹将要倒下的照片震动当时的摄影界，这幅作品也成为战争摄影的不朽之作。二战期间，他采访了中国，以及非洲、欧洲等国家的许多重大战役，拍摄了不少极为精彩的照片，其中尤以诺曼底登陆最为令人难忘。1954年，他志愿来到越南战场，不幸误踏地雷身亡，才算为自己的传奇一生画上了句号......
当有人请教他为什么能拍出那么多精彩逼真、传神的战争照片时，他说下了那句话。
请记住，他用的是机械相机、标准镜头、感光胶片，面对的是以命相搏的战争、身处的是上前一步就可能丧命的战场。
可是，我们今天的某些搞摄影的，在如此和谐从容、太平安详的氛围中，经常几乎把镜头顶在被摄对象的脑门上——有这个必要吗？
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