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| 清流的困惑：李林甫亡，安禄山反 |
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| 作者：netcar99… 文章来源：网络 点击数： 更新时间：2004-11-13 20:07:00 | 【字体：小 大】 |
大唐王朝积重难返，“权臣”李林甫亡而“爆发户”安禄山反。虽然爆发户们不足以建立新的王朝，但是却把大唐王朝推进了历史的深渊。李唐王朝自安史乱后，陷入军阀混战的必然局势。各州县府郡皆成各节度史的私人王国。后黄巢农民起义虽然烧尽了中华文明最后一点仁义道德，但农民运动的真正受益者却是有千古一恶人之称的朱温我COW君。没看过五代十国的混乱，就不能理解朱熹理学变态的大智慧。不了解中国的基本国情就不能理解专制政治的合理性。
上学时，某老师常与我等调侃美国妇女和黑人的选举权。一脸文气的女老师说；“你们知道吗？美国历史上妇女最初是没有选举权的，黑人也没有。不是说他们不是人，而是因为他们不合适拥有选举权，因为他们确实不能拥有这种权利。”事实上直至上个世纪六十年代，美国妇女和黑人等有色人种才得到了完整的选举权。而在此之前这种选举权或者根本没有赋予他们，或者把选举权像PIZZA一样分成份来分配他们的。听说过二分之一、三分之一或者六分之一的选举权吗？而这确确实实是并不遥远的美国历史。即使是在黑人和妇女拥有了和白人男子一样的这种权利之后，所出现的预料之中的负面影响至今仍然影响着美国社会和美国人的今天。
近来一直在看关于日本明治维新的材料。虽然日本的这次改革目标是在日本建立资本主义国家，但是日本成为资本主义民主国家却是二战投降美国以后的事情了。日本国在二战中，真正掌握国家政权的是陆军部和海军部的职业军人而非文人官僚。明治维新的确使得日本走上了强国之路，但是真正领导日本走上这条路的绝对不是热爱和平民众，而是战斗到生命最后一刻全力海外势力扩张和发展国内工业实业的一批权臣。不知道伊藤博文先生在泉下如何看待我对他们权臣的评价，但是一个过分注重大众和百姓肤浅意见的政府是一个平庸无用的政府。所谓西方式全民皆主的政治游戏在一个国家面临方向性抉择的时候是没有任何意义的。最好例子就是如今的印度，印度拥有世界上最完美的民主制度，但是印度从来就是个穷国。国家资源的富有与否决定了现实财富的众寡，人口的多少决定了是否富裕，而政治制度决定了财富分配的方式和秩序。
开明君主制始终是众多圣人思想家心中可望而不可及的梦想。人类历史上伟大的君王大多功勋卓著。但是皇帝制度最大的弱点就是皇帝本身，除此之外，皇帝制度是人世间理论上最完美的制度。国家的和平状态本身就是人类的奇迹，而战争毁灭文明和生命。即使是这样最简单的道理，能够真正领悟的人也是少数。所以美国人众所周知的养猪场原理始终在中国没有市场。所谓养猪场原理就是说不能忽视少数的作用。在如同社会的养猪场里，虽然饲养员是少数，猪是多数，但是任何人都不能忽视饲养员的作用。李林甫和安禄山的关系就如同这饲养员和大公猪的关系一样。一旦大公猪想要取代饲养员来领导群猪时，养猪场的大限也就到来了。当然饲养员本人不能是侵犯公猪们的夫权，或者过分克扣猪饲料，否则养猪场商业信誉就会出问题。
人类社会并不是任何时候都有相同的正义，在不同的历史环境中，这份正义的内涵和效力等特性都不同，但是总的来说，正义应该就是我们中国人所说的人心所向。正义的价值应该为多数人认同和接受，但是数量上的重寡悬殊并不影响其正确性与否。所以一些真实的正义却也许是某些罪恶和谬误之源。因此，在伊拉克萨达姆时期伊拉克人所拥有的幸福生活，在联合国军占领下却毫无踪影。不是每个伊拉克人都像我们这样渴望民主。对于一个小民来说，民主和法治的意义并不那么迫切。在一个小民的社会里，也根本不存在实现法治的可能和必要。因为对于一个从事简单工作的男人来说，他能感到满足的不过仅仅是一个家庭和生计而已。
不是所有国家都能成为美国和日本那样高度发达的国家的。一是资源不够，二是国际秩序越来越稳定。像中国这样的第三世界国家在现在的世界中定位为世界劳工是合理的。如果中国不满足于做世界人民的劳工，就必须挑战美国并取得胜利。当然假如没取得胜利而是大量减少人口，中国在未来也有可能变的相对富裕。假如中国政治领导有那个适应潮流的能力并保住世界劳工的职位的话，中国全面进入小康水平也是可能的。当然这只是一个有待调研的小小的假设而已。
中国历史上最注重基础设施建设和房地产投资的王朝隋代的倒下提醒世人，在国家出现问题时，来自内部的敌人才是第一个发动动乱的坏蛋。破坏大隋安定团结大好局面的第一人是越王杨素之子杨玄感，第二人是世袭蒲山公，北周八柱国之一李弼的曾孙李密。而战乱最终的收益者却是大隋皇帝阳光男孩杨广的表兄弟北周八柱国之一李虎的后裔李渊及其子李世民。当然政权的交替在贵族手中发生比在流氓无产者手中要文明一些。像刘邦和朱元璋那样的才能尚且不能保证政治文明，更何况是远不及他们的癞蛤蟆袁世凯呢？看看隋唐演义就能了解政治文明的好处了，李世民出于政治文明的考虑全盘接受了其兄弟建成元吉留下的包括妻子在内的所有财产。而假如是百八十年前，对于争权失败的兄弟们的家眷家臣的通常办法是一起处死或者得到赏军为奴的待遇。因此政治文明真的让杀戮减少，让斗争有秩序进行了。
有的时候人生当真难得一醉，管他杭州还是汴梁呢，反正今朝有酒今朝醉。我认为世间的真理的探讨应该在佛学中求所。可是现在这个年代，丛林法则远比正义论吃香，小乘也比大乘流行。能管好自己就不错了，更何况自己连生计都困难呢。
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