寂寞如雪—些在午夜的思索集（2）

　　八问官员

　　萧秋雨

　　一、 你有多久没有坐过公共汽车了，尤其是在上下班的时候？你有多久没有去挤过火车了，尤其是每年的春节前后？如果答案是超过一年，那你凭什么说交通已经得到了大力改善？
　　二、 你有多久没有到菜市场去买过菜了，你知道如今的柴米油盐的价格吗？如果答案是超过一年，而且你不知道现在柴米油盐的价格，那你凭什么说老百姓的吃饭问题已经得到了解决？
　　三、 你有多久没有好好地看完一本书，又有多久没有买过书了？如果答案超过一年，那你凭什么说自己是MBA，又凭什么说自己的知识能胜任现在的职位？
　　四、 你有多久没有亲自去领自己的工资了，又有多久在去任何地方或买任何东西都不忘索要发票了？如果你想不起有多久没有去领自己的工资，而且任何消费都不忘索要发票以备报销，那你凭什么说公务员的工资已经够高了，够花了？
　　五、 你有多久没有抽自己掏钱买的烟，又有多久没有喝自己掏钱买的酒？如果答案是超过一年以上，那么我很想问你一句你那些烟酒是怎么来的？凭什么老百姓靠自己的劳动摆个地摊还要担惊受怕被你驱赶，你却能不劳而获？
　　六、 你有多久没有在自己家里吃饭了，又有多久没有辅导过自己的孩子做功课了？如果回答这个答案你还要想很久的话，那你晚上干什么去了，都是公事吗？
　　七、 你有多久没有说过一句真话，又有多久没有干过违心的事了？如果你以沉默来回答我的话，那你凭什么在台上指手画脚，信誓旦旦？
　　八、 你有多久没有和妻子在一起散步，一起逛街，又有多久没有正眼看过一眼那曾经给予自己最大的欢乐和支持的人儿了？如果你依然沉默的话，那你凭什么说自己有个美好的家庭？连家庭都治理不好，凭什么让我们相信你能治理一个乡、一个县、一个市乃至更大的地方？

　　寂寞如雪—写在午夜的思索集（3）

　　文明的底线

　　萧秋雨

　　非典型肺炎搞的人心惶惶，目前不止中国有，连世界上很多其他国家都有了，大有愈演愈烈之势，但到目前为止还没有搞清楚什么是发病原因，这两天不知道从哪里冒出来一条消息说是这种病和动物有关，于是，“世界人民骂中国，中国人民骂广东”，无他，中国人好吃动物是出了名的，而广东人又尤甚，现在的情形就是不管是不是你广东人首先“发明”了这种病，反正你爱吃各种乱七八糟的动物是跑不了的，这总没有冤枉你吧？害得我这个在广东生活的外地人也倒了大霉，每次回老家朋友都先谨慎地问一句：“你最近没吃啥野味吧？”，然后不管我回答是或否，他都保持在我唾沫星子可以贱到的范围之外数米处，仿佛我就要扑上去咬他。
　　扪心自问，在广东的这么多年，真的是“天上飞的除了飞机，地上跑的除了火车，四条腿的除了板凳”全吃遍了，什么老鹰、鹤、穿山甲、天鹅、飞龙，还有蝎子、蚯蚓、沙虫、龙虱等等，印象最深的一次是在湛江，吃了一种叫“不求人”的动物，时至今日，我也没搞清它老人家究竟是何方神圣，只是听人介绍说这是一种可以自体繁殖的东西，吃的人心惊胆战，如丧考妣，陪吃的人神采飞扬，觉得客人很给面子，自己脸上有光。上面说的这些东西多数就是在这种所谓“赏脸”的情况下吃的，可惜的是从来没有觉得哪种东西是真正从味觉上有快感的，多数时候吃的人仿佛作贼，吃完了各自露出蒙纳丽莎般的微笑，好象上街看到个皮夹，赶紧踩在脚下，以为别人都不知道。有个朋友的比喻就更妙了，吃这些野味就好象嫖娼，明知道是违法的，甚至这些娼妓说不定长的歪瓜裂枣连家里的黄脸婆都赶不上，但人们还是乐此不疲就因为在吃之前要冒无数的风险，至于吃的过程千篇一律没什么可说的。不信的话，哪天如果猪被列为国家一级保护动物，猪肉的价格肯定飞涨得让猪兄大叹可以笑慰黄泉了，而那些有幸吃上猪肉的人则无不交口称赞说猪肉太美味了，能吃出花来。
　　排除味觉的因素不谈，还有人说这些动物很补，咱中国人向来信奉“吃啥补啥，以形补形”，所以有些人千方百计搜罗了虎鞭、驴鞭来吃，冀望自己那玩意也看起来和用起来都象虎鞭、驴鞭，其实我建议他们去吃黄瓜或丝瓜，黄瓜不说了，基本上用不坏还永远坚挺，有些丝瓜能有一米多长呢，大象鞭也赶不上吧？价钱还便宜。可见这道理不能成立。还有的人说这些动物是很好的药引子，比如蝎子按中药理论是清热去毒的，我不是医生，更不是中医，因此蝎子是否清热去毒我不知道，但我知道很多外国人一辈子不吃这些野生动物也活的很生猛，而且很多西方国家的人均寿命都比我们长。譬如广东人爱吃一种昆虫叫龙虱，状如蟑螂但比蟑螂大，在水里游来游去，广东人偏说这东西补肾，因此大嚼特嚼，嚼完了还讲究要把那渣吐出来，只吮其汁，说其汁有“桂花味”，一桌子都是黑白之物，如果你知道那是某种昆虫的尸体，不知道作何感想？我个人认为真的想补肾的话，可以特意去搞一只种猪的肾来吃，还有个最简单的办法，去买粒“伟哥”！
　　还有些人吃野生动物就更没有道理了，广州市区某一条街，竟然专门经营吃老鼠的行当，还美其鼠曰“田鼠”，因为据说田鼠比家鼠干净，妈的这些猪头怎么不想想广州方圆几百里哪里去找块田出来，莫非都是空运的吧？奇怪的是偏偏还有不少人去吃，吃完了还回来大吹特吹，反正老鼠就是美味，能吃老鼠得多大的胆啊，他老兄也不想想“鼠胆”这个词怎么来的。就在今天，还有个家伙告诉我广州有个地方专门吃癞蛤蟆，吃的时候只要剥了那层皮，“比田鸡还好吃”，他洋洋得意地问我想不想知道是在什么地方，我告诉他不想，因为我知道动物界只有蛇才吃癞蛤蟆，而我自认为长得比蛇还是要好看一些。
　　我知道在饥荒的年代，人们连人肉都吃过，但从来没听谁说过人肉好吃，其实，人肉比其他动物的肉我估计从味道上并不会有本质的区别，关键是吃人肉并非什么光荣的事，人到那个地步是因为没有选择了，可我们今天吃各种野生动物也是因为没有选择吗？答案当然是否定的，那么，究竟是什么原因促使部分人在生活富足的情况下还要拼命去吃野生动物呢，我的答案就是这部分人还没有开化，只有饿到极点的动物才会饥不择食，一只吃饱了老虎绝对不会再对任何东西下手，一个是浪费精力和体力没有必要，另一个是吃一个少一个，今天多吃了一餐，明天就有可能少吃一餐。贵为人类竟然不明白这点，所以有些人实在是连动物都不如啊，人之所以创造了人类文明，是因为任何文明都有一个底线，而一旦越过这条底线，我们就不再承认其为人类的文明，那是动物的文明，问题是动物有文明吗？叫动物的行为会更合适些吧，您认为呢？

　　寂寞如雪—写在午夜的思索集（4）

　　历史和现在

　　萧秋雨

　　控制过去就能控制现在，控制现在就能控制过去。这是乔治.奥威尔在<<1984>>里说过的一句话。稍微引申一下你就可以得出这么一个推论：控制现在就能控制历史，控制历史就能控制现在。
　　如果你学过历史，并且是在不断学习，你就会发现一个很有意思的现象，对同一个历史事件，在不同时期会有不同的描述，甚至是完全相反的描述，用王小波的话来说，这取决于“导向”的需要。那么，什么又是导向呢？简而言之，导向就是少数人希望大多数人去的方向。导向的好处在于它可以在不知不觉间就使大多人轻易就相信地狱便是天堂，而导向的坏处在于弄得不好的话导向者自己也会搞糊涂而把地狱也当成了天堂，很简单，要使别人相信那是天堂的话，你得走在最前面才行。不知道你是否还记得，我们曾经铆足了劲使自己相信林副主席会永远健康，并使出了吃奶的力气来使自己坚信另一个显然是风烛残年连出现在众人面前都有些困难的老人会万岁万岁万万岁，而同时我们又必须学习唯物主义，这样便发生了明显的冲突，对于一个稍具常识的人来说不免会产生一点思想上的困难，但看来大多数人都能克服这个困难，因为没有人乐意跟自己的脑袋过不去。
　　要是你对周围的环境有所关注的话你会发现现在和历史总是惊人的相似，不过这没什么好奇怪的，控制现在的人，历史也在他手上，历史取决于现在的需要，也就是导向的需要，只要是导向的需要，黑的可以变成白的，臭的可以变成香的，流氓可以在一夜之间变成英雄，而英雄也可能在一夜之间变成流氓。我曾经认为思维是一种乐趣，然而现在我却不这么认为了，我们有宣传部门，从这个部门说出来的话你不得不信，不敢不信，我们有主管意识形态的领导，他决定了我们应该怎样去思考，怎样看问题。也许是太长时间了，也许是早就已经麻木了，难道你不觉得这是一件怪事吗？据我所知，在当今世界上，正儿八经存在意识主观部门的只有我们国家才有，连个人的思维都要强求一致，如果不一致，很可能会有你意想不到的危险。在世界历史上，对人的思维控制的最严密的国家有两个，一个是希特勒统治下的德国，一个是前苏联，而这两个国家的下场，我们都看到了。
　　历史是编了又编。
　　真相是骗了再骗。

　　寂寞如雪—写在午夜的思索集（5）

　　杂谈

　　萧秋雨

　　前两天在报纸上看到这样一则报道，说是某地方第一次全民选乡长，侯选人当中有党员，也有非党员，结果某党员和某非党员势均力敌，报纸上说“值得庆幸的是，最后选出来的乡长是党员，这再一次证明了党员在群众中还是有威信的，，，，，，”看完了，我也觉得庆幸：要是选出来的不是党员，这事儿还不知怎么收场呢。
　　这件事有几个问题我想要指出：
　　1、报纸应该站在公正的角度上来报道，就算是什么什么的喉舌，这样说也未免太明目张胆了吧，如果是群众当选的话，你该怎么措辞呢？“很不幸，最后选出来的乡长不是党员，这证明了党员在群众中已经失去了威信，，，，，，”我想有些人情急之下保不定就会这样写，原因很简单，从报纸原文引申一下就不难得出这样的推论。
　　2、是否只有党员才能当干部？既然是全民选举，那么，选出来的人至少代表了大多数人的愿望，党员不是经常自诩代表着大多数人的利益吗，那么，大多数人选出来的人你为什么不能接受？那只有以下两个原因：一、你并没有代表大多数人的利益。二、 你并不是大多数人。
　　3、这事儿我关注了挺长的一段时间，大约有一年多，后来再没有下文，估计搞了这么一次，有些人吓怕了，原来对自己太自信了，现在明白过来，谁还敢跟头上的帽子和屁股下的位子过不去呢，全民选举在当地就此寿终正寝，呜呼。
　　当初叶利钦是党的书记，也就是一把手，但他却在党最危急的时候第一个宣布脱党，可见，没有永恒的信仰，只有永恒的利益。

　　寂寞如雪—写在午夜的思索集（6）

　　差别

　　萧秋雨

　　这两天广州在整治摩托车，一时鸡飞狗跳，很是热闹。街上的警察叔叔看到拉客的摩托车和外地的摩托车就两眼放光，硬要人家到自己开的停车场去休息一下，热情的要命。要说这广州的摩托车也的确是多了些，当初为了弥补公共交通的混乱导致“早晚两大塞，平常到处堵”而摩托车由于“船小好掉头”，怎样塞车也不怕，所以狂发摩托车牌照，一个摩托车牌照比摩托车本身还贵，这也是中国特色或者说是广州特色吧，不过这样就出了一些问题：首先是有很多摩托车不能上牌而上了牌，其直接后果就是当时有幸负责发牌的几位领导被自己人请到号子里喝茶去了，这一去现在都还没有回来；其次是这摩托车比单车还多，产生了大量看不见的排泄物，让我们“酒精考验”的胃又多了一个亲密战友，那就是肺，不过这次是由空气来考验；再次由于把关不严，很多外地的摩托车也来浑水摸鱼，而这又为交通规则所不允许，交警看到了要处罚的，于是我每天都能免费在马路上看到国家级杂技团水平的演出，表演倒是蛮精彩，但也过于刺激了一点，动不动就缺胳膊少腿的，他老人家自己有无意见咱不知道，但我知道保险公司是有意见的；最后一点是有些开摩托车的哥们忒勤奋了些，还兼着第二职业，拉客之余为不致资源闲置还干些飞车抢劫的工作，于是广州街头经常上演人跟摩托车赛跑的奇观，以实际行动推动了全民健身。
　　总的来说，整治摩托车我还是赞成的，但广州街头还有另外一大奇观，凡奔驰、宝马或者其它你没有见过的可能比奔驰、宝马还贵的漂亮车在红灯下一冲而过或在桥中间他老人家就敢掉头的车十有八九是挂着部队或武警牌照的特种车，要是有人敢拿这个和我赌一把的话，不要一年，世界赌坛上一颗耀眼的新星就会在这里冉冉升起，对此现象我是这样理解的，人家在执行“特种”任务嘛，当然要坐的“特别”一点，开车也要“特别”一点，而且人家赶时间，哪能和你们这些平头百姓一般见识，我估计交警也是这样认为的，所以视而不见，充耳不闻。
　　以前看过这样一句话：窃钩者诛，窃国者侯。
　　此言信然。

　　寂寞如雪—写在午夜的思索集（7）

　　从《芙蓉镇》到《平凡的世界》

　　萧秋雨

　　古华走了，路遥死了。
　　这两个名字一度十分有名，古华是第一届“矛盾文学奖”的获得者，而路遥则是第三届“矛盾文学奖”的获得者，他们的作品在某个程度上来说，代表了那个特定的时代，也影响了同时代的人们。只是不知道今天想起他们的人还有多少，尽管那只是上两个十年的事情，但仿佛已经很遥远了，就象拿起他们写的书一样，已经有股书柜里的味道了。
　　路遥后来写过一篇《早晨从中午开始》的文章，详细记述了他创作《平凡的世界》的动机和写作过程，不知道有多少人读过这篇文章，我想，这篇文章足以令现在的许多“天才小说家”汗颜。他选择了一种极其可怕的写作方式，那就是用生命来写作，在写完这篇小说后没多久他就去世了。事实上在创作过程中他曾几度因为健康的原因而中断写作，但只要病情稍一好转，他就又开始不停的写，为了搜集写作的素材，他曾经大量的翻阅报杂志，以至于手指头都磨破了，不得不用手背来翻页，这是何等的惊心动魄？为了了解主人公的生活，他把自己下放到一个偏僻而闭塞的矿区去写作了几年，唯一的伴侣是两只老鼠。路遥或许不是一个天才的小说家，但他是勤奋的，也是严谨的，他留下的作品不多，但都代表了一种难以超越的高度，尤其是对那些“天才小说家”来说。他们的小说不乏灵气，却缺少一种深厚的底蕴，只是依靠苍白的灵感和浅薄的调侃来写作，但问题是一个人的风流和堕落史是有限的，说多了别人也会烦，这种写作到最后，只有依靠辱骂名人和语出惊人来哗众取宠，迹近无赖。灵感和天才会耗尽，而生活中永远有新鲜的东西。换句话来说，生活中除了隐私和阴暗，还有别的。
　　古华的〈〈芙蓉镇〉〉我个人认为是反映文革时期底层生活最优秀的小说之一。作家对秦癫子和胡玉音这两个人物的刻画是极其成功的，那种闪耀在人性里的光辉和韧性总令我想起杰克.伦敦写的〈〈热爱生命〉〉，但洋溢字里行间的那种幽默却让我触目惊心，无端生出一股凉意，作家在描写主人公的生活不幸时用的更多的是一种旁观和冷漠的笔触，这种感觉我在看钱种书的〈〈围城〉〉里也有过，那是一种站在高空俯视的心态，有饱经世事的优雅睿智，也有洞悉人性的刻薄和恶毒。古华是一个真正有天分又有深厚生活底蕴的小说家，但最终他选择了去国外，静静地走了，在国外后再没听到任何关于他的消息，埋没自己的天才是一种怎样的绝望和无奈，又是怎样的冷漠和残酷？还有，他受过怎样的伤害？没有人知道这些问题的答案，也许，永远不会再有人知道了。
　　路遥身后的陕军颇不寂寥，一个贾平凹在当今中国文坛就足以顾盼群雄了，但湘军在古华走后却有无人之感，此是后话。

　　寂寞如雪—写在午夜的思索集（8）

　　关于另类小说

　　萧秋雨

　　近来在报刊杂志上对“另类小说”的抨击十分激烈，就找了一些另类小说来看，也看了对这些另类小说的一些评论，想说两句。
　　另类小说的定义我不知道到底是怎么样的，但我想大致可以从这两个方面来分吧：一个是从表达的形式上来说比较另类，一个是从表达的内容来说比较另类。从表达的形式上来看，除了句子长一点，标点少一点，我还没有看出有什么另类的地方，只是如我等肺活量不是太大的人来说读起来费劲些，所以为健康着想，看的时候不妨弄个氧气瓶放在旁边。至于内容，我就更看不出有什么地方可以称为另类了，无非就是抽烟喝酒上床吸毒比以前的书里多了些，但这只是存在的事实而已啊，总比闭着眼睛建设精神文明要好些吧？如此说话，请有关人士恕我不恭，请各位扪心自问，每年来自官方推荐的影视和文学作品你看过多少？而这些作品是谁炮制出来的，这些钱又是谁掏的？又有谁在看？
　　从实用的角度上来说，我倒是比较欣赏这些“另类小说”，不是谁都有勇气把自己的内裤亮出来给别人看的，既出了名又赚了钱，而且并没有伤害和强迫别人，何乐而不为？这些年花那么多纳税人的钱来搞一些速朽的献礼作品，既无经济效益又无社会效益，你认为哪个比较好些？把任何事都提升到道德角度上来评论别人是中国文人最拿手的把戏，也就是“上纲上线”，而评论的联想范围之大可以从作品本身扯到作者的智慧上，甚至于上溯到作者的先人祖宗，不幸的是，在这个市场经济的时代干一些计划经济的事总给人以苍白而矫情的感觉，就如你我所知，把所有吃不到的葡萄都称为酸葡萄的是什么人。
　　对于另类小说，如果怕中毒，尽可以戴上防毒面具后再看或干脆不看（写到这里，我有个比较卑鄙的想法：你仅仅是为了评论它也就是为了揪小辫子才去看的吗？有些评论家的文章给我的感觉就是他们对某些隐秘部位的兴趣似乎比另类小说家还浓），因为这些书，不干净的人或者说是病人看了的确不怎么卫生，但我们都是成年人，有自己的思维能力和判断能力，要看，是自己的选择，不要看，也没有人强迫你，你作的选择和道德无关。

　　寂寞如雪—写在午夜的思索集（9）

　　关于评论

　　萧秋雨

　　案头有几本杂志，还有几份报纸，我随手翻了翻，作了一个小小的统计，里面共有9篇评论，其中两篇评论电影，一篇评论电视剧，还有六篇是评论作家和文章的。令我惊奇的是，所有的评论全部都是指责和否定，没有一篇是赞扬和肯定的，什么时候，我们的评论仅仅只剩下了批评？而更令我惊奇并不安的是，所有的评论到最后都变成了对别人道德的指责和批判，我们的评论家什么时候都兼职做了道德卫士？所以，在写这篇文章的时候，我是颇费了一番踌躇的，怕这篇文章落到哪个评论家手里，变成了对我的道德的讨伐，虽然我暂时还没有坑蒙拐骗、祸国殃民，但对于那些只看过评论家的文章又不认识我的人来说，我在他们印象中恐怕就是一个道德败坏之徒了，不白之冤，以此为甚。
　　相信在任何一本字典或词典里，评论和批评都绝对不会是同一个概念，评论是站在客观公正的立场上对某事物或某人发表看法，这些看法不仅有否定，还有肯定，换言之，肯定正确和好的一面，否定并批评不足和有待改进的一面，这才是真正的评论。而批评就是说不，对一切说不，不管好的坏的对的错的，它唯一的职责就是为说不而说不，没有理由也不需要原因，只要到了我嘴里或笔下，那就是错的、坏的。写到这里，在书架上找到一本时下当红的杂文家或者称其为评论家更合适的人所著的书翻了翻，基本上全部是否定和指责的，有意思的是，寥寥几篇肯定和赞扬的文章全部给了那些过去的事物和已经不在世的人，唯一享受到此殊荣并健在的人是该书序言的作者，原来是该评论家的老师，呜呼。中国人太不习惯肯定和称赞别人了，所以中国的追授、追封特别多，是不是只有死人才有资格得到我们的肯定和赞美呢？
　　另外，记得王小波曾经说过，中国知识分子最拿手的就是用道德的帽子来压别人。看来的确如此，就我看到很多发表出来的评论和看法，无论是对别人学问、阅历，行为乃至思想的评价和看法，最后都会绕着弯拐到对道德的指责上去，当然，言下之意就是，兄弟我道德甚好，至于老弟你呢，嘿嘿，道德上恐怕不怎样吧。而被指责的人也无不反咬一口，我曾经以为这样咬来咬去的行径是某种四肢着地的动物所擅长的，现在我知道自己错了。
　　一团和气、毫无原则的中庸之道的确是中国人的毛病，但由点及面否定一切，上纲上线然后一棍子打死同样是中国人的毛病，在否定一个极端的时候，千万不要走向了另一个极端。

　　寂寞如雪—写在午夜的思索集（10）

　　感谢，以尊严的名义

　　萧秋雨

　　日本输了，韩国赢了。今天是2002年6月18日星期二，就在这一天，日本队以一球小负土耳其队，止步于世界杯八强，而韩国队在加时赛快要结束的时候以一粒“金球”制服了意大利队，历史上第一次进入了八强。
　　两场比赛我都看了，在中国队净吞九蛋，一球不进屈辱地出局之后，我选择了日本和韩国作为我看下去的理由，不是因为他们都是亚洲人，而是因为他们身上有一种我们最需要也是最缺乏的东西—尊严！
　　日本队在上半时没多久就以一球落后，但失球以后，日本人展开了玩命的反扑，土耳其人疲于奔命，最终赢得比赛，土耳其人完全是依靠了运气，如果不是运气不好的话，日本队完全有可能将比分扳平甚至反超，只能说，今天上帝站在了土耳其一边。令我感动的是，即使在最后关头，日本球迷始终在以一个声音呐喊着“日本，日本！”，终场哨声终于响起来的时候，许多日本球迷流下了泪水，还有一些日本球员悲伤得不能自己，是被人扶着下场的，仿佛蒙受了极大的羞辱，要知道，他们才是第二次参加世界杯，而且是历史上第一次打进十六强啊。韩国人的命运更为坎坷，在和意大利的比赛中，开场没多久就射失了一粒点球，这已经是本届世界杯他们第二次射失点球了，但顽强的韩国人扼住了命运的咽喉，在先失一球而比赛就快要结束的时候终于抓住了一个不是机会的机会把比分扳平，在加时赛里，也是在比赛就快要结束的时候射进了一个“金球”，把高傲的意大利人踢回了老家。整场比赛，看台好象成了红色的海洋，韩国球迷自始至终地为他们的球队呐喊着，无论在比分落后还是扳平的情况下，他们都在声嘶力竭地为自己的队员打气，而韩国队员更是以玩命的跑动和来回的冲刺把意大利人活活拖垮，快结束的时候，意大利人的动作明显就变形了，只能以不断的犯规来阻挡韩国人的进攻，而电视里的韩国人，很多人看上去都是那么瘦小而年幼，却硬把吃牛肉长大的欧洲人打的满地找牙，除了佩服，真的无话可说。
　　在亚洲，公认身体条件最好的就是中国队，但中国队在亚洲最怕的就是日本队和韩国队，能够平人家一回都要拿回来大吹特吹，回顾这几年的中国联赛，除了一个接一个的丑闻，我们到底干了些什么？中国足协越来越有钱，中国球员越来越傲气，而中国足球的水平却每况愈下，侥幸避开了日、韩、沙特、伊朗，连科威特也没有碰上，虽然混进了世界杯，却终于被打回原形，连遮羞的底裤都输给人家了，我真不明白我们的足协有什么理由不向全国人民谢罪，我们的那帮饭桶球员有什么理由好傲气的？
　　最让我气愤的是，中国球员仿佛不是去比赛而是去旅行的，在球场上和散步差不多，比之日韩球员的满场飞奔相差不可以道里计，中国球员的精神到哪里去了，全部用于内讧去了，报纸上还披露居然有球员参与了地下赌博集团买自己的球队输，天，怎么不把他剁了喂狗？最让我寒心的是，中国球员输球后一点难过的样子都看不出，有的还笑嘻嘻的满不在乎，难怪巴西队员赛后不肯交换球衣，我们不配，无论球艺上还是精神上我们都不配。日本输了，但他们赢得了尊严，也赢得了每一个对手的尊重，有这样的球员，有这样的球迷，假以时日，他们很快就会卷土重来的，他们必将赢得更大的成就和更高的荣誉。也祝福韩国人，你们显然更有理由赢得这场胜利，天道酬勤，从第一次参加世界杯到第一次赢球，你们用了48年的时间，而任何一场比赛，我都看到了你们满场飞奔决不放弃的身影，瘦小的躯干里蕴涵了多少不屈的顽强，今夜的辉煌是属于你们的，你们捍卫了整个亚洲的尊严，向你们致以最诚挚的敬意，也向日本人说声感谢，你们尽力了，整个亚洲都看到了，你们会有一个更美好的将来的。
　　感谢，以亚洲的名义！感谢，以尊严的名义！！

　　寂寞如雪—写在午夜的思索集（11）

　　余杰和余秋雨

　　萧秋雨

　　看了余杰写的《余秋雨，你为何不忏悔》一文，深以为然又不以为然。深以为然的是余杰的勇气，不以为然的同样是余杰的勇气。
　　余秋雨是我喜欢的一个作家，也许称为散文家可能会更合适一些，其实他的写作方法和表现的东西并不新鲜，在以前并非没有人写过类似的文章，但能写到他那个程度，无疑是一种高度了，放眼当代，能出其右者，恐怕不多，余杰也不能。但如果余秋雨在文革里的所作所为如果真的象余杰的文章里说的那样，那余秋雨的确应该反省一下自己的过去了。我们不能要求一个人是完美无缺的，但在满纸的仁义道德后面，人们会自然而然的认为写作这些文章的人当然具有他笔下的高尚情操，我在看他的一些散文的时候，曾深为他的淡泊和正直感动。即使他有过怎样不堪的过去，我们更看重他的现在，但他必须要有个交代，否则，知道写作这些文章的人都是这样的人，我们还能相信他写的文章吗，还能相信他在文章当中表达的崇高和正直吗？我在为余秋雨深深惋惜的同时，也对余杰这种勇气表示赞赏，并非每个人都有这样的勇气，直面真相是残酷的，但对我们这样一个民族来说，缺少的就是面对真相的勇气，再次向余杰的勇气致以由衷的敬意。
　　我对余杰的这篇文章也有不以为然的地方，余秋雨的文章过于优雅从容，缺少一种锋利，余杰的文章倒是够锋利，却说不上来是朝什么地方锋利。这里有两个方面的问题。一、余秋雨和余杰的文风是截然不同的，要表达的东西也相去甚远，如果硬要比较谁优谁劣的话，就好象小时候硬要从张飞和岳飞当中分出谁的武艺更高强一样，这样比较的意义大家都看得到。至于人品的比较，则不在本文探讨范围内，因为不同经历和不同年龄的人思想历程不一样，虽然我们在判断一个人的人品时有一些基本的准则，但如果我硬起嘴巴咬定一个刚出生的婴儿的人品比一个饱经世事的老人的人品要高尚，你会不会给我一个巴掌以助清醒？二、在余杰的文章里曾多次提到过巴金和李敖，应该说，余杰对这两个人是比较推崇的。在知名的作家当中，巴金对自己在文革当中的所作所为作了最真诚的忏悔，从人品来说，巴金老人在我们面前矗立起了一座难以企及的丰碑，而直接后果是，他在文革后被有意无意的供起来了，他的要为文革建立一个纪念馆的倡议，有谁听进去了？余杰对文革作了大量的批判，但看了之后却不知道他在骂谁，也不知道他在骂什么东西，其实，我想他是肯定知道该骂谁和骂什么东西的，但他不敢说出来，这就是我对余杰的勇气还有保留意见的原因。在这方面，李敖的确给我们作出了一个榜样，李敖在骂一个人和一件事的时候从来都是点名道姓，直指痛处，他骂国民党腐败无能，他骂蒋氏父子**专政，他骂李登辉卑鄙无耻，都是在人家位高权重时骂的，绝不会等人家下台了才来痛打落水狗，这才是真正的勇气。但话说回来，李敖把国民党骂了几十年，他今天依然健在，我们有李敖吗？所以我说余杰还需要继续努力，他还有很长的一段路要走，未来不仅需要指责，可能还需要流血和牺牲，让我们拭目以待。
　　看过许多被称为锋利的文章，只得出这样的一个结论：大家的写作都是建立在这样的一个前提下，那就是大致上可以保证不会出事。在这样的前提下指责别人没有勇气只是五十步笑百步，没有谁更高尚，也没有谁更卑鄙，包括我自己在内。

　　寂寞如雪—写在午夜的思索集（12）

　　一万年来谁著史？

　　萧秋雨

　　刚才看了一集《走向共和》，心里有几句话憋着，不吐不快。
　　我很少看电视，更不用说连续剧了，首先是因为没时间，其次是因为不想反胃，最后一点是不想象白痴一样被人蒙骗。听说时间会解决一切，所以我给了这帮家伙足够的时间来解决这几个问题，令我失望的是，至少到现在为止他们还没有解决，或者说，他们根本就不想解决。
　　先说历史，在我学到的知识当中，数这门学科最难学，比什么数学、语文、外语甚至我最厌恶的化学都要难学，至少在数学当中，一加一就等于二，不会等于三或者零，但我记得在小学学习历史时，老师言之凿凿、书上白纸黑字地告诉我岳飞是民族英雄，而现在却说这厮只是窝里斗的典范，根本不是什么民族英雄，天哪，上千年的历史就这样“与时俱进”了，早知道的话，打死我也不敢往秦侩的跪像上吐唾沫了，人家可是促进民族融合的模范人物，然后我又想起在南京的时候也往汪精卫的跪像上吐过唾沫，按现在的逻辑，他可是促进世界民族大团结的典范啊。历史到底是个什么玩意儿呢，说白了，历史就在某些人的嘴里，只要某些人愿意，历史可以重新安排，怕什么，死人又不会翻案。所以，这门学科变动太大，基本上一换领导，历史就要重新编排一次，而我有把握的是不管“与时俱进”到哪个阶段，一加一就等于二，所以搞什么都好，不要搞历史，免得将来自己打自己耳光。
　　再说常识，我顶顶烦的就是别人不尊重我的智力，至少我的智力可以知道一加一等于二这样的常识，如果你拿黑洞的形成和演变来问我，我老老实实告诉你我不知道，因为这不是常识的范畴，而且我相信有相当一部分人不知道。但只要看过书，听过故事的人都知道“天子一怒，伏尸百万”、“天威难测”这样的常识，至不济也知道“伴君如伴虎”吧，现在的电视里那些做臣民的一个个比皇帝还跋扈，动不动把皇帝训得跟孙子似的，要么长篇大论的把手指头都直接戳到皇帝脑门上了，不说以前皇帝杀个人从来不需要审判这一道程序，就是现在，你在领导面前高声大嗓或者满嘴跑火车试试，反了你丫的，就算不杀你也能要你活的生不如死。我从来没有在哪本书上看到说皇帝会和臣子唧唧歪歪好象一家人说话那么随便的，以前不会，现在不会，将来就更没有可能了，尤其在中国。我的意思很明白，就算你蒙我也要蒙得高明一些，套用现在流行的一句台词“拜托你出来混也要有点专业精神好不好？”
　　最后说到这个电视剧本身，有人说美化了李鸿章，首先你赞不赞同我对历史的看法？其次你相不相信现在那些所谓的历史书？别和我说什么历史公论，历史公论不是说岳飞是民族英雄吗，现在怎么样？以前历史书还说张献忠是农民起义英雄呢，你知道他杀了多少农民吗？曾国藩、左宗棠、李鸿章还有张之洞，上马击贼，下马吟诗，哪个不是文武双全？就说袁世凯吧，人家阴谋得也有水平，不象现在有些领导而且是级别不低的领导，发表公开演讲如果没了稿子能跟三岁孩子没了娘一样，那个凄惶啊，整得一张脸跟便密似的，下面的人看了也实在难受。李鸿章年纪轻轻就中了进士，做过翰林，国家动乱之时投笔从戎，以军功而能位及人臣，堪称能文能武，少立志向“一万年来谁著史，三千里外欲封侯”，只不过那样的时局，恐怕就是神仙也没有回天之力吧，当时也颇有些人物，硬是要和西方列强干一架，结果还是要李鸿章这个大家都瞧不起的主和派出来替那些“英雄”擦屁股，要不你到他那个位置去试试？就在那时有些人骂李鸿章卖国，但我从来没有听说过骂的人自己有以死相抗的举动，还不就是图个嘴巴子痛快，有两句话形容这些人最好不过：看人挑担不费力，站着说话不腰疼。只是李鸿章自己写“一万年来谁著史，三千里外欲封侯”时怎么也没有想到历史是这样评价他的吧，奈何？
　　发完牢骚，行了，不想说了。
　　只是总忘不了那句话：一万年来谁著史？，，，谁著，你知道吗？

　　寂寞如雪—写在午夜的思索集（14）

　　为了希望的写作

　　萧秋雨

　　有很多人问过我为什么要写作。我很空闲吗？不是，我很不空闲，每天都有很多事要做，为了糊口，为了生存，有些人曾经建议说，把工作也当作一种乐趣或享受，不就行了吗？不是的，这个世界上绝大多数人的工作都是毫无乐趣和享受可言的，能够自己选择工作和生活方式的，毕竟只是少数人。在日复一日机械而繁忙的劳动中，我坚持写着。那么，我写作是为了游戏吗？不，对我而言，写作是一种极其沉重的脑力劳动，尤其是写作一些政治及时事评论时，我都有一种恨不能立刻就和这世界同归于尽的冲动，“书生报国无门路，惟有手中笔如刀”啊，写作如同一场手术，当笔落在纸上，就如刀落在皮肤上，你知道你面对的是怎样的恶臭和血腥吗？那么，写作是一种职业或是一种乐趣吗？答案就更加不是了，首先，为写而写，最后的那些作品就只能证明你还活着，而没有任何存在的价值了，许多曾经显赫一时的作家到老了不免江郎才尽，除了看不惯一切外就是漫骂一切。其次，我不靠这个活着，如果有人靠这个活着的话，那我不免要怀疑他写的作品真的还能保持客观和自我吗？
　　为什么要写作？我也曾经无数次问自己，在长时间的迷惑和痛苦过后，我找到了一个不是答案的答案：写作，是一种希望！
　　是的，写作是一种希望，它是我在这个世界上活下去的唯一理由，在经历过这么多世事后，能够在这里写，实在是一种幸福。我也曾经相信一切，相信天是蓝的，花是红的，叶是绿的，所有的老人都是慈祥的，所有的孩子都是天真的，所有的困难都是暂时的，我们的前程无比远大，我们的未来无比光明。然而，是的，的确是然而，所有我经历过的，看到的，听到的都告诉我：这不是真的，不是真的！对这个世界上大多数人来说，不是！当我意识到这点后，和所有被欺骗的人的第一反应相同的就是愤怒，是那种狂暴的愤怒，被骗了几十年啊，我该向谁去讨还那些失去的岁月，那些失去的真情？后来，我也麻木过，只是，真的不甘心啊，就这样屈服了吗，就这样跪下来了吗？反抗？堕落？同流合污？不，我不甘心，在这种时候，写作成了我活着的唯一希望，它就象暗夜里远方的那一点微弱的火光，让我艰难地跋涉着，不至于倒下，不再起来。
　　我们过着怎样的一种生活，每每想当到这里，我都会不寒而栗，我们活的那样的低贱，那样的屈辱，唯一能告慰自己的就是手中的笔，它脱离我的意识而存在，它脱离所谓的人情世故而存在，它不知道委婉也不知道含蓄，它让我记起婴儿的第一声啼哭，它让我记起月夜下孤独的背影，它让我记起最初的热血和冲动，它是与我有关的唯一干净的东西。
　　我无力抗争，现在也过着世俗的生活，但我总是告诉自己：活着不是在光明中寻找黑暗，而是在黑暗中寻找光明！
　　是以，我写作。

　　寂寞如雪—写在午夜的思索集（15）

　　小议改革

　　萧秋雨

　　改革是艰难的，这一点大家想必没有什么疑问，但为什么要改革，改革有哪些途径，改革能起到一些什么作用呢，恐怕还有较大的争议，在此，我想说说自己的一些看法。
　　首先，为什么要改革，其实也就是改革的动机和原因。很多人会将其分成主动和被动的两种。被动的改革是因为现行的体制和做法对大多数人的利益构成了不利，迫于压力，要进行改革，而主动的改革是预见到现行的体制和做法可能会在将来对大多数人的利益构成不利，而提前进行自愿自觉的改革。我觉得这种分类方法有一定道理，但还是失之片面，因为这种分类方法是在同一个前提下进行的，那就是改革的实施者都是统治阶级。当然，由被统治阶级实施的那就不叫改革了，叫反抗可能会更合适些，而反抗的结果要么是失败，要么就是改朝换代，所以改革都是自上而下的，自下而上的不叫改革而叫反抗或者就叫造反吧。任何一个王朝在开始的时候绝没有改革这种说法，因为这个时候的掌权者就是以前的被统治阶级，改革都是到了一定阶段才出现的，也就是新的统治阶级和被统治阶级重新产生，新的阶级和以前的阶级已经完成了角色和比例的互换，新的统治阶级与新的被统治阶级的矛盾又到了难以调和的阶段，新的统治阶级迫于新的被统治阶级的压力或者是预见到了这种压力，所以要实行改革以缓和矛盾和延长统治。所以，基于这一点考虑，我们不妨认为，任何改革都是被动的，因为无论所谓的主动改革还是被动改革都是统治阶级为了使自己的统治更长久而采取的措施罢了，只是出于一种传统文化的影响，中国人往往喜欢主动的改革者而讨厌被动的改革者，但从本质上来说，主动的改革与被动的改革并无不同。
　　那么，改革有哪些途径呢？分类的方法也有很多种，但我想援用较为简单的一种方法，那就是只分为政治改革和经济改革，因为在所有的改革中，以这两种途径的影响最大，也最难实施。在当前世界正在进行改革的国家中，改革也大致可以分为这两种模式，以经济改革为主的主要有中国、越南等国，现在恐怕还要加上朝鲜，以政治改革为主的国家中主要有俄罗斯和东欧的一些国家（他们同时也在进行经济改革，但由于政治改革引起的变动和关系尚未理顺，所以，经济改革并非处于主要位置）。我们跟俄罗斯和东欧的区别在于俄罗斯和东欧基本上已经完成政治改革，下面要进行或已经在进行的就是经济改革了，而我们正好跟他们相反，二十多年的经济改革也搞的差不多了，我国通过经济改革取得的成就是举世共睹的，换言之，在许可的范围内也就是政治基础不动摇的前提下，我们的经济改革几乎已经到了一个登峰造极的顶峰，下一步该怎么办呢？如果把改革比做一个人的话，这就好比一个人要依靠两条腿才能走路，而经济改革和政治改革就是这两条腿，也许有人会说一条腿也可以走路，但一条腿能走多远呢？不说出来或不敢说出来并不意味着我们不知道，下一步要进行也只能进行政治改革了。很好解释，我们都学过政治经济学，政治经济学里就明确说了，经济是基础，政治是上层建筑，基础决定上层建筑而上层建筑又反作用于基础。也就是说当生产力发展到一定阶段，必须要改进相应的生产关系。
　　最后，改革到底起了什么作用。对于这一点我颇费踌躇，因为说到这一点我们必须就一点达成共识，那就是只有自上而下才叫改革，自下而上不叫改革而叫反抗或造反，温和一点也可叫变革。从这一点上来说，中国古往今来的改革从商鞅变法、王安石变法到张居正和近代的戊戌变法没有成功的先例，充其量延缓了一个朝代走向灭亡的过程，并不能从实质上改变什么，而改革者本身基本上还没有什么好下场，可见这是一件费力不讨好的事，道理一目了然，任何改革必然触动既得利益者的利益，这些人不值得去拯救也拯救不了，他们的归宿是注定的，那就是走向灭亡。就算最高统治者意识到必须改革，也不可能将改革进行到底，道理同上，这个阶层太庞大了，连最高统治者也是他们推举出来或从这个阶级成长的，一旦触动了这个阶层的利益也就触动了自身的利益和自己统治的基础，处于改革时期和改革时期之后的最高统治者其实本身也是悲哀的，由于他所处的位置他比谁都先预见到了危机，却已无力改变，等待他的同样是那早已注定的归宿。
　　通过上述我大致可以得出结论：改革都是被动的，它唯一的作用是暂时缓和矛盾和延长统治。

　　寂寞如雪—写在午夜的思索集（16）

　　极个别和极少数

　　萧秋雨

　　常见这样的一种行文方式，先是把某人或某现象大骂一通，彻底掀翻在地，仿佛有杀父夺母之恨，今天终于揪到你龟儿子的把柄，看老子怎么收拾你，万没想到接下来就是“所幸我们的大部分同志还是好的，某人（或某现象）只是极个别（或极少数），，，”，每每读到这里，我都会有近乎死过一回的痛苦，刚才还骂的酣畅淋漓，大呼痛快，马上又要忙不迭地声明刚才骂的只是你们中的“极个别和极少数”，你们可别怨我，妈的，这转折是不是太大了点？这就好比逮着个空瞅那位不在叫情人来家里，云雨方兴，正待入港，却突然听到了开门的声音，一口元阳之气生生的憋了回去，极为不爽且不说，这样是要出人命的。所以如我等心脏不是很好的人，在看这类文章时最好先弄瓶速效救心丸放在身上，尤其是在看某些号称发行量最大的报杂志的评论员文章时更有此必要。
　　照我分析，出现此现象的原因有二：一个是作者的语文没学好而哲学学的太好，另一个是作者恐怕不是条好汉。首先从作者的语文说起，虽说“文似看山不喜平”，然而那只是指文章的情节跌宕起伏，写的好的可以去写侦探小说，既出大名又赚大钱，读者也有美的享受，然而我还没见到哪个侦探小说家在判了坏人死刑后又忙忙地告诉大家该坏人虽然犯了死罪但他的身体大部分还是好的只是拿刀的那只手杀了人，这样的人恐怕是辨证唯物主义学得好过了头，任何事物都要一分为二来看，只可惜光剁了那只手并不能制止或减少犯罪，要不我们就惨了。其次作者是不是一条好汉，用通俗的话来说就是该作者是否孬种，在社会上有这么一种人，他在街上看到有人打架斗欧时也会远远地大声指责几句，但一旦打架的人远远瞪他一眼时，他会马上声明骂的只是其中一个，以免皮肉受苦。事情似乎可以到此为止了，可如果打架的人不买帐偏要追问他到底骂的是谁时，我们这位仁兄就很有变成国宝的可能。说到这里，作者到底是什么人也就不言自明了，当然，为饭碗计，这样也情有可原，但你当初就不要那么楞充大尾巴蛆嘛。
　　有位开山鼻祖说过：“革命不是请客吃饭”，是就是是，不是就不是，可惜徒子徒孙不肖，硬给搞成了四不象，先指着人家大骂一通，马上又笑容可掬地的拉着那人的手说刚才骂的只是他的鼻子，请不要往心里去。而我们的悲哀在于，我们听到看到的都是反话，包括“极个别和极少数”。

　　寂寞如雪—写在午夜的思索集（17）

　　萧秋雨

　　一时失语

　　我不知道为什么要写下这些文字，我本来也可以写些风花雪月的东西的，让你有种精致的忧伤，华丽的哀愁，可我最终选择了沉重，如果我的选择能让你有须臾的震惊和深思的话，那么，我的目的就达到了，我要感谢，感谢每个看到这些文字的人，无论你喜欢还是不喜欢，深以为然还是不已为然，我都要感谢，至少你看到了，而不象那少数而同样清醒的人，话还没说出来已经被自己或者是别人扼杀在喉咙里，只留下深深的、深深的叹息，，，，，，
　　时间在慢慢流逝，人的记忆也在随着时间慢慢流逝，在你还没有忘记之前，我想提醒你，你真的忘了吗，真的忘了那走过的岁月吗？我来自农村，我们很多人都同样来自农村，恕我直言，今日的农村比以前并没有多大的改变，无非是家里可能会多了些电视机之类的电器，而电视里那些农民怎么会活得那么滋润？怎么看也不象个真正的农民，农村生活并非诗意而美丽的，诗意而美丽的农村生活只存在作家笔下或导演的镜头下，他们从来不曾真正的劳动过，他们只是来“体验”生活和捞取功成名就的资本的，他们知道只要自己愿意，随时可以离开这里。而农民却必须在这片土地上，年年月月的劳作，日日夜夜的辛苦，那是怎样的一种绝望，你知道吗，你了解吗，你体会过吗？劳动早已被剥夺了真正的价值，很多农民离乡背井并非纯粹是因为向往城市生活或想出人头地，你真的以为在城市角落的那些窝棚会比家里舒服，那些用铁桶蒸出来的米饭会比家里的饭香甜？实在是，实在是养不活自己啊，许多农民东奔西跑一定要做超生游击队，你真的认为那是觉悟低吗？你可以有养老金，有社会保障，农民有什么，连自己都养不活，老了怎么办，不生个儿子，老了你养他？真正的农民早已被剥夺了表达的可能性，他们就象没有声音的人，默默地生活着，生活在这个世界上却不被你注意，只有在他戴着安全帽满身泥泞从你身旁走过时，你可能会皱皱眉头，为他身上散发出来馊臭的汗味。同在一个城市里，却象生活在两个世界，你有没有了解过他们的生活？一个月只有几百元的收入，让我们很不屑，对吧？可是就是这几百元的收入，还要从那么遥远的地方争着来做，那，是，因，为，在家里连一个月几百元的收入都没有，你知道现在农村的赋税有多重吗，你在谴责他们觉悟低，不让自己的子女读书，可怜天下父母心，他如果真的有钱送子女去读书他会不送吗，都是娘生父母养的啊。有时候我会为他们哭泣，当我看到报纸上电视里那些在城市里因为偷抢而被抓获的农民时，故乡养不活自己，这个城市又拒绝了他们，除了自杀，他们活下去唯一的途径就是暴力了，活着是如此沉重，唯一的错误是因为不幸托生在农村，，，，，，
　　从农村出来有两个途径：一个是打工，一个是读书。相形之下，也许读书是个相对轻松的选择吧，但你可能不知道，在不同的省份，高考录取的分数线拉得太开了，在湖南和四川，一个只能上中专的人在北京或上海有可能上重点大学，不为别的，北京和上海是大城市，需要稳定，而许多人的命运却从此改变，每年八、九月份南下打工的人当中，许多人都有着稚气的面孔，在火车站迷惘的彷徨着，而从身边走过的那些同样稚气的面孔却写着志得意满，那是去读书的人，尽管他们付出的劳动要小得多，天天晚上还有家里人弄的营养品，这就是我们的公平。而出来打工，在一个陌生的地方，面对着冷漠和歧视的眼神，他们能做什么呢？
　　我有个在朋友在乡政府工作，日子过得挺滋润，“就是娱乐生活少了点”他剔着牙齿遗憾地说“所以晚上我都回城里去”。乡镇一级的干部多数是从农村出来的，他们当初从农村出来的时候也就是一个变的不断冷漠，不断残酷的过程，踩着无数父老乡亲的头颅爬上来，为了完成层层加码的摊派，为了捞取自己的政绩，变本加厉地剥削着自己的乡里乡亲，我丝毫没有诋毁和贬低他们的意思，事实上最辛苦最累的也是这一类干部，但为什么每年在报杂志上我们都能看到因为催逼赋税而把农民逼死的报道？农民的觉悟真的就那么低吗？处于社会最低层的他们就是要为自己辩解也是那么难啊。
　　每年都在中国出现的民工潮已经成了世界上一大奇观，相当于一个国家的人口在短短的时间内完成一个大范围的迁徙，如果你在春节前后到中国各大城市的火车站去走一圈，相信你能领略到什么是残酷，在那拥挤的广场和火车上，人早已失去了尊严，在这里再也没有人格可言，就在2000年春节，还有在南方某最大火车站广场上发生人被活活挤死和饿死的事，十几年前，我亲身经历过了，而十几年后的今天依然重复着这一现象，我真不知道自己还能说些什么。而十几年前那些农民来的城市的市民也不比他们富多少，而如今这些城市的市民的收入已经是这些农民远远望尘莫及了，我们的贫富差距在进一步拉大，穷的越穷，富的越富，这和解放前在农村中酝酿的风暴有什么不同吗？
　　我不想写下去了，在这里，什么语法结构，什么逻辑推论，什么文理章法都是无耻的，算我一时失语吧，我很难过，写不下去了，抱歉，，，，，，

　　寂寞如雪—写在午夜的思索集（18）

　　纯粹扯淡

　　萧秋雨

　　我很欣赏牟其中，即使现在他被抓起来了，并且被指为中国首骗，我还是很欣赏他。只因他是唯一一个没有任何背景，没有任何关系，完全靠自己的奋斗而成功的，或者说是“曾经成功”过吧，而他之所以失败，也在于他完全没有任何背景，没有任何关系，这是他成功时笼罩在他头上的光环之一，也是他失败的最大因素，这是通过人力所不能达到的，他总不能通过选择自己的父母亲来成为高干子弟吧？他失败了，很悲壮，很凄凉。
　　在他失败时我倒是有幸欣赏了一场闹剧，他身边的秘书、手下对他群起而攻之，对此，法庭上的牟其中没有说什么，只是笑笑而已，对他来说，选择了这样的路，早就知道会有这样的结局。而最让人愕然的是老婆和情人多也成了攻击他的理由之一，记得以前有次我们在无意中说到某某伟人和某某领导有几个老婆，说到后来，面面相觑，大笑而散。这说明如果你成功了有几个老婆都可以，而失败的话就是有一个老婆都是罪过，用这个来攻击一个人只能说明攻击者自身的无聊。我一向认为蒋介石比毛泽东差远了，但有一点毛泽东只能望其项背，那就是蒋介石有个好老婆，而毛泽东没有。我这样写，没有丝毫对毛泽东不恭之意，相反，我能背出所有的毛泽东诗词，但我常常想，如果毛泽东的老婆是宋美龄，那么，中国的今天会怎样？小人得志是极其可怕的，从江青的际遇你就可以得出这一个结论。
　　对了，蒋介石有陈布雷，毛泽东有田家英，结局姑且不论，牟其中就没有，当然，你可以说他根本就不能和上述两人并论，一笑。