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| 施琅始终只是一个奴才 |
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| 作者：马克义 文章来源：百灵社区 点击数： 更新时间：2006-4-2 16:32:44 | 【字体：小 大】 |
现在重提施琅，并赋予他“民族英雄”的伟大称号，实在是一帮中国文人的弱智表现。这也难怪，在中国，历史只是这帮弱智的中国文人包下的“二奶”。历史不应只是少数大款包下的“二奶”，而应是一个人可尽夫的婊子。任何一个小民，只要有“钱”（能说会写）都可以去嫖历史这个“婊子”。今天，本人这个中国小民也来“嫖”一下中国历史这个“小婊子”。
现代意义上的中华民族的诞生，现代意义上的民族国家——中国的诞生，再早也只能算到1911年。因为，只有在那个时候，生活在我们现在这块土地上的人们才达成了“汉满蒙藏回五族共和”的共识。只有这个时候，生活在我们今天这块土地上的不同民族的人民才真正意识到必须组成一个统一的国家，才能成为一个真正与世界其他民族平等的独立自由的民族。也只有从这个时候起，现代民族国家意义上的中国才真正诞生，我们也才有“资格”谈现代意义上的爱国。
1911年以前的满清王朝，不论它做了多么有利于它的子民的事情，也不论它做了多少不利于它的子民的事情，子民永远只是它的奴才。这个时候不可能产生现代的“祖国”这一概念，即使有，也只是极少数觉醒了的，意识到公民权利的个人的一种先知。
施琅，无论他在满清王朝中做了什么事情，也不论这个事情对中华民族后来的历史起到了多大的作用，奴才始终是奴才，奴才只知道忠君，不知道爱国。
大明王朝末期，李自成叛乱，中原大地动荡不安，满清乘机入主中原并消灭了大明王朝建立了满清王朝。不论这个过程对中国历史起到了多大的影响——不管是正面的影响和负面的影响——满清入主中原是一场侵略战争。
反对异族侵略，保卫自己的家园是人类的普遍价值。在满清入主中原的过程中，抵抗满清的入清就是正当的防卫，那些率领人民抵抗的将领，就是民族的英雄。
那些在满清入侵的过程中，投靠满清王朝并帮助满清王朝镇压人民的抵抗的人，不管他做的事对中国以后的历史产生了多大的好的影响，他仍然是民族的罪人。
满清消灭了大明王朝之后，采用极端残酷的手段统治人民，采用精神摧残的方式奴役人民。在这一过程中，协助满清王朝统治和奴役人民的人，只是奴才。
施琅在满族入侵中原之后不入就投靠了满清，成了满清王朝的奴才。在满清王朝采用残酷的手段统治人民和精神摧残的方式奴役人民的过程中，他是积极参与者。
从理念的角度来说，满清王朝对中国的统治是不具合法性和正当性的。人们之所以反抗满清王朝的统治，也是出于这个原因。当然，在强敌面前，毫无反抗之力的人投降也是正常的行为。但是，施琅的行为并不只是这种正常的投降，而是投靠卖身充当奴才和打手。
施琅征服台湾，并不是为了什么“祖国”的统一．施琅根本不知道“祖国”是什么东西，他知道的就是满清主子。他征服台湾，也只是为了他的主子消灭异己扩张领地。反抗异族侵略，反抗残酷镇压和精神奴役具有道义上的正当性。施琅的行为正是与人类这些基本的价值根本背离的。从历史的角度来说，他不是什么民族英雄。从普遍价值的角度来说，他完全丧失了人格，变成了满清的一个忠实的奴才。
历史中的人只是生活在历史之中。我们没有必要苛求施琅非要成为一个民族英雄。但他不是一个民族英雄，我们也没有必要为了今天的政治需要把他打扮成一个民族英雄。
现代民族国家形成之后，现代的爱国主义也就产生。我们生活在这块土地之上，我们为了保护我们的生命，自由和财产的安全组成了国家，建立了政府。政府保护我们的生命，财产和自由。我们生活的这块土地就是我们的家园。我们热爱这块土地就象热爱我们的家园一样。我们热爱祖国，因为祖国给我自由，给我安全，给我平等。我们热爱祖国，因为我能幸福地生活在这里。这就是现代的公民爱国主义。
施琅根本不知道“祖国”为何物。当然，我们不能苛求他。但是，奴才就是奴才，即使在人类历史上有某个时期，或许某些人不得不当奴才，或许某个奴才的行为对历史造成了很大的影响，但并不能借此就证明奴才就是公民，更不能借些证明奴才的忠君就是公民的爱国。
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